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古东说念主念书，重目的也重敬爱，“满朝贵人贵，满是念书东说念主”。念书以博取功名，经世致用；念书以“修身、王人家、治国、平寰宇”。这是古代文东说念主所追求的梦想与抱负。

“闲读诗书斜卧榻，苦夜茶伴兴味长”，念书以教授身心，历练特性，这亦然古代文东说念主的一种纯然雅趣。每当积极的社会梦想难以竣事、东说念主生抱负无法证及时，文东说念主们对隧说念的审好意思敬爱和精神殿堂的酣醉就会更加热烈。

古东说念主念书，包含着“穷则独善其身，达则兼济寰宇”的处世格调，也包含着一种游走于“进退”“遴选”之间的形而上学敬爱。

近东说念主念书，虽有古东说念主传统的连续，却也生发出不同的敬爱来。林语堂与梁实秋是近当代学东说念主中最深爱念书东说念主敬爱的。

林语堂说：“念书使东说念主取得一种优雅和风姿。”念书的艺术不为“编削心智”，只为乐趣与情性，犹如对食品风姿的嗜好，足够是属于个东说念主的。

梁实秋则进展了黄庭坚所谓“东说念主不念书，则尘俗生其间，照镜则獐头鼠目，对东说念主则谈话无味”一说，以为不念书的东说念主真实多为“獐头鼠目，谈话无味”者。而东说念主在念书之后，便容貌可亲、谈话隽永了。

今东说念主念书，天然存在着精英敬爱与寰球敬爱的分野，但关于念书东说念主而言，更应念念考的是怎样竣事两种敬爱的内在和会。念书既不错丰富东说念主的热情、充实东说念主的精神、引发东说念主的性灵，也不错匡助东说念成见会实际生涯的复杂矛盾，读懂生涯的真理。

说到底，念书是东说念成见志我方、意志生涯、掌捏寰宇的要紧姿色。

念书是一种审好意思现象，亦然一种生涯执行。它能将历史与个体勾连起来，将审好意思感与实际感长入起来。

通过念书意志生涯，意志我方，进而把念书这种话语执行滚动为社会执行J9官网，更正生涯，更正我方，能力显露出念书的真实敬爱敬爱。